《兰亭序》有“天下等一滑书”之好意思誉全色网，险些也成了中国书道、最好意思汉字的代名词。不外，虽说它影响力大、水平也高，但存在真伪之辨，况且论用笔之丰富、气韵之古雅，并不是莫得作品能凌驾于其上。两宋以来历代名家皆觉得有一件作品可与《兰亭》相较，致使胜过它，此作就是《争座位帖》。

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王羲之父子始创的妍好意思俊逸书风，风靡于东晋至中唐，尤其是在太宗、高宗、武则天在位技术，险些无东谈主不学。这也导致书坛习气的渐趋重叠。而颜真卿开导出了一条“脱胎但有别于'二王’”的书写范式，以雄强朴拙、古雅当然为书坛注入新风。

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而他一世所写的行草书，水平称绝者即是“颜氏三稿”，即《告伯父文稿》《祭侄文稿》和《争座位帖》。《祭侄稿》堪称“天下等二行书”，《告伯父》用笔超逸、以拙弄巧，而《争座位帖》是其“扛鼎之作”，兼具三稿之精髓，可为首脑。

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清代王澍就说：“《祭侄》奇古蒙宕，《告伯父》渊润迂缓，至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇，情结不同全色网，书随之异，是以直入神品，足为《兰亭》潜力也。”米芾也觉得，此作是颜真卿水平最高的行书：“字字意贯串属，漂泊诡形异状，得于有时也。世之颜行第一书也。”

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何绍基对《争座位帖》的评价最高：“此帖笔法之佳，当在《兰亭》之上。”如若单纯以“好意思”行动圭臬，《争》并不如《兰》，但如若详细考量，此帖的确更胜。最初是用笔当然方面。行动一件草稿，《争座位帖》并莫得过多的修饰，卷面涂抹、调动印迹皆得回了保留。况且，颜真卿书写时内心极为悲愤，情谊富足，落笔心手合一，无半点邋遢。

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其次，颜真卿此作通篇篆籀笔法，用笔刚劲多变，取法过于两晋而直入汉魏，更关键的是，书写时莫得进程刻意安排，达到了“书有时于佳乃佳”的田地。临了，《争座位帖》更真实实在，况且墨迹、碑刻均有留存。

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西安碑林证实着《争座位帖》的碑刻版，此一时，碑面斑驳不清，学起来难度较大。而台北故宫则保留着此作的墨迹原稿。从中咱们不错恍悟到更昭着精细的笔路，逆锋起笔、衄挫、调锋印迹，以及使转、“折钗股”“屋漏痕”均纤毫毕现。

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这件墨迹稿递藏有序，曾收尽清内府中，被康熙天子视为“传家宝”，溥仪离开紫禁城皆不忘带着它，自后波折流荡台湾省。如若咱们将此作摹仿彻底，便可学到篆籀笔法与晋唐名家不传之秘，水平会有极大提高。

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而今，咱们将颜真卿《争座位帖》墨迹本进行了超高清1:1复制，见此作如宥恕作，并添加释文逐个双应，以便于您摹仿和抚玩。

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